义云高大师的佛法开示是真正代表三藏和密乘的如来正法

义云高大师才是正确无误的佛法教材

出席这次「佛教佛学佛法正邪研讨会」两千多位高僧大德居士中,他们分别来自于全球四百一十六个国际佛教机构,团体及寺庙,其中更有许多是佛学院的代表,曾任南普陀佛学苑教务长的果道法师即是其中之一。他在发言时谈到,为研讨正邪之佛法,这一次以佛学院代表身份,参加了这一次国际性世界级的佛法研讨会,与会研究期间,得益良多。经过这一次的正邪佛法深入研讨,不仅更加证明了邪门外道之类的李洪志等四人确实是摧害众生灵犀的魔王化身,让大家明白道理以后,当远离邪教,同时,让我们所有人真正认识到,义云高大师之两千多盘录音法带及空性中观之见,唯识法相之解,般若实性之谛,密藏报身分鉴,才是真正代表三藏和密乘的如来正法,我们如能依大师的法义授学晚辈,将会培养出真正的佛法人才。

果道法师说,通过此次研讨,而且更重要的一点就是,让我们这些佛学院有一个机会来反思我们自己的佛法教学工作。可以说,现在全世界的佛学院都存在一个严重的问题,就是缺乏好的佛教教材,但是往往我们自己认识不到这一点,还认为自己的教材都是经过各个善知识整编出来的,数量多,涵盖面广,学生们都学不完。结果大家恰恰就被蒙蔽了,因为这些都是以盲引盲,连许多所谓的高僧大德、大师们写的书,问题都非常严重,更何况那些普通人编写的呢。这一次我们看了云高大师,仰谔益西诺布大法王更正达摩祖师的书—《正达摩祖师论》和他的系列法音,我们的体会非常地深刻,我们当今所谓的大法师们走错了多少路啊?

尤其是学生们,他们是为了脱生死而来到佛学院学习的,结果佛学院变成了一种研究学术的地方,他们仅得到一些佛学的教授,而不知实修法境,以前有许多法师就是这样,一生钻研所谓的学术,结果到晚年弄得来不是衰竭,就是瘫痪,生死自由更是无从谈起。难道说这就是当年释迦牟尼佛所传的佛法吗?这能代表释迦牟尼佛比武的时间将石狮子甩出王舍城吗?凡此种种,太令我们深思了。这一次大家细致地研究了义云高大师的佛教,佛学,佛法,我们如梦方醒,原来在这里,大师才是真正精通佛法,真正的精通三藏!所以我们不能闭门造车,要真正地去了解佛法的精髓之处,在云高大师的法带里已经一目了然。也正因为如此,我们这次与会的每一个诸山长老无不五体投地。

所以,想起来实在惭愧,这么些年来,佛学院教给学生们的东西实在是少之又少,而大部分的教义或多或少都存在着一些问题,真正的佛法实在难找,如果把这一次我们所学到的义云高大师的佛法能布洒于佛学院或益散于七众中,我想这才是我们佛学院的责任所在。关于师资人才教学讲义,我相信在全世界都是缺乏的,如果在座的高僧们能协同一手,给云高大师做做工作,把他的教材给我们,那我代表一切众生肝脑涂地,俯首敬重,为利众生,不辞劳苦,一切功德回向有情。

农历庚辰年五月十一  SING SIAN YIT PAO  第4版

sing

《達摩祖師論》

正《達摩祖師論》01-愧序
https://youtu.be/sD0bSmWIfZw

https://www.youtube.com/embed/sD0bSmWIfZw
正《達摩祖師論》02-四行觀
https://youtu.be/i4qNO13AtlQ

https://www.youtube.com/embed/i4qNO13AtlQ
正《達摩祖師論》03-破相論
https://youtu.be/CmofnNE2i7s

https://www.youtube.com/embed/CmofnNE2i7s
正《達摩祖師論》04-悟性論
https://youtu.be/C1xnn43zWEc

https://www.youtube.com/embed/C1xnn43zWEc
正《達摩祖師論》05-血脈論
https://youtu.be/nOc1mRDLvFE

視頻轉載自:https://www.youtube.com/@luckytruth7665

胡金宇、劉建華恭製;張建英校對。

我願跟隨師父的腳步老實修行

當知道有新法音可以恭聞,且法音裡還有嘎堵師父親自提問, 佛陀師父為之說法的內容時,早已滿心期待,仔細聆聽細心恭聞。一開始就感受到師父對 佛陀師父的三業相應和虔誠的恭敬心,是就是!不是就不是!沒有一點點的欺瞞,沒有絲豪的疑心。在 佛陀師父的面前,我們就像是個空白紙張,上面記載著密密麻麻的因果業力,無所遁形。感恩師父的無私,不畏不懼以自身為例,喚醒著每位行人應有的修行態度。感恩 南無第三世多杰羌佛, 佛陀慈悲導正弟子們的無明障業,點醒出不如法的行為與知見。

凡夫心智的我常處於複雜矛盾的思想業障之中,害怕別人看出自己的缺點,如同鴕鳥心態般,畏懼著別人的指指點點,而有所隱藏。像是帶著假面具的魁儡,深陷謊言的泥沼中而不自覺。多年來恭聞 H.H.第三世多杰羌佛說法的法音,讓我能從中學習反省改正自己偏差的行為思想,也感謝那些願意指正我缺點的師兄姐們或同事。因為自己的我執,總讓人看不清自己的心境有多盲目。我則應當真心面對自己曾經所犯的過錯,以最真誠的心,一項一項仔仔細細地向 諸佛菩薩懺悔,當下改正自己的缺失,下定決心不再犯錯。懇請 諸佛菩薩加持,這個身染無明惑業可憐無知的我。

在嘎堵師父身上,我感受到的是大德的風範,謙虛謹慎,無時無刻不在為眾生之事而忙碌。常常聽到師父說:「看看有什麼我們可以幫得上忙的地方,盡量幫忙。」感恩師父燃燒自己的生命,在有限的時間裡四處奔波,全年無休,不辭辛勞,幫助服務需要救助的有形無形眾生。並且帶領弟子們學習 佛陀的如來正法,讓弟子們能依教奉行,保有一顆無私利眾的心,以利益一切眾生為第一,讓自己的心行能對待眾生如對待親人一般,成為好的行者。如果大家都能時時將 佛陀的教導謹記於心,凡事小心謹慎,不錯因果,將所學付諸於實踐,落實於日常生活當中,多一點付出,少一點計較,用心關心身邊的每一位眾生,相信自然而然,週遭的環境就會形成一個良性的循環。我為你,你為我共同營造出一個良善的氛圍,進而影響更多人,能有緣走上修行的菩堤大道。

當我聽聞 佛陀師父說到嘎堵師父的住世因緣時,心頭一驚,像是被針扎一般,心情整個糾結在一起……。無常迅速!時光飛逝!想到我們跟師父的因緣和法緣,心中的不捨難以用言語表達。不禁想起,師父初初來到嘉義佛堂時,正是我必須為家裡的生計打拼之時,幾乎中斷了修行之路。在此向 南無第三世多杰羌佛,向師父深深的懺悔,多年前的我對佛法還存有疑心,為此至今還一直不斷的在懺悔之中……。懺悔當時迷失的我,沒有真正懂得因果不昧的義理。現在回想起來,自己的業障多麼的深重啊!不僅對佛法不恭敬!更不懂得珍惜,抓緊師父在身邊的時間,多麼的無知啊!任我哭紅了雙眼,也彌補不回過往不懂得珍惜的一切。感恩師父帶領我走出那恐怖又不堪的歲月,讓我有信心繼續在菩提道上修行、聞法、學法,還有機會當義工參與大大小小的法會,能夠去付出我微薄的力量。動盪不安的這幾個月,我為那些離去或想要離去的善信感到惋惜,不能珍惜時時關心我們的師父所辛苦建立起這麼良善的學佛環境。如果能仔細思索的話,或許就不會有這種念頭了。

每個人都應該為自己的言行負責,我們的一舉一動一言一行,都是為自己造就無明的惡業或善業的因,因果定律,自然皆有善報或惡報。正因如此,因為不知道自己的因果業力何時須償報,或許明天,或許一個月,或許一年……。無常迅速,我當抓住飛逝的時間好好認真修行,去利益一切眾生。天下無不散的宴席,總有一天我們將無法再跟在師父身邊學習,師父或許會回到 南無第三世多杰羌佛的身邊。如果有那麼一天,我會為師父祝福,歡喜恭送師父踏上殊聖之途。我必當努力聞法正知見,遵照 佛陀之說法,以及師父平日所教導,去利益一切有情無情的眾生。學 佛陀的善行,菩提心行,憐憫眾生之心,諸惡莫作,眾善奉行,作為一個真誠實在的修行人老實修行,努力成為一個 諸佛菩薩都能喜歡的行者。期望以此作為對 南無第三世多杰羌佛,對 十方諸佛菩薩,對嘎堵師父的回報,更不枉費師父辛勞無私的付出。

感恩 南無第三世多杰羌佛

感恩 十方諸佛菩薩摩訶薩

感恩 護法聖神

佛弟子 于婷 合十

2019/08/31

我願跟隨師父的腳步老實修行

更多學習 南無第三世多杰羌佛如來正法受用,請上:https://www.yungton.org/學佛分享/第三世多杰羌佛正法受用.html

自稱佛菩薩化身的外道天魔,能如H.H.第三世多杰羌佛(認證為佛陀前尊稱義雲高大師)把三十二大丈夫相展顯在娑婆世界嗎?

H.H.第三世多杰羌佛(認證為佛陀前尊稱義雲高大師)

自稱佛菩薩化身的外道天魔,能如同維摩詰聖尊當年將佛國眾香國的飲食搬到娑婆一般,把圓滿報身佛土佛陀三十二大丈夫相展顯在娑婆世界嗎?而這殊勝的因緣是H.H.第三世多杰羌佛(認證為佛陀前尊稱義雲高大師)應當下眾生的根機因緣,教化救渡!

H.H.第三世多杰羌佛(認證為佛陀前尊稱義雲高大師)的內涵本質難忍能忍,難行能行,無貪無瞋,毫無執念,大智無量,大悲無盡,根本不會為了證明自己是佛陀而從私心的角度去顯露於世人。當外道邪教之師誹謗否定祂不是佛陀時,祂毫不在意,從不拿聖量出來證明自己是佛陀。

幾年前,有邪教外道魔力傷害大量佛弟子慧命,H.H.第三世多杰羌佛(認證為佛陀前尊稱義雲高大師)為了救渡眾生,無奈之下,在眾人提問的當場,展顯了佛陀真容!兩眉間頓出白毫,在場有人看到一根白毫,有人看到一大撮白毫,有人看到螺旋狀白毫,盤如珍珠,有人看到是呈放射狀,如鋼針直立,白毫放出白光,同時各人所見不同,有一個白人高官說他沒有看到白毫,但他看到ㄧ分鐘內南無第三世多杰羌佛變成了兩個完全不同的形象!H.H.第三世多杰羌佛展現佛陀相時,整個臉變成亮麗的紅珊瑚色,而兩邊臉部放出強光如太陽,照得人眼睛睜不開,並現平齒相等佛陀具備的三十二大丈夫相!

這正如「大智度論」中,釋迦佛陀見眾生根器因緣不同,需以不同方法得渡。「眾生不同。有人見佛身遍三千大千世界而得淨信;有人各各見佛在前說法,得心清淨,信樂歡喜。以是故,佛今各各在前而為說法。」因此佛當下展顯二種神力渡化眾生:「一者、一處坐說法,令諸眾生遠處皆見,遠處皆聞;二者、佛在一處說法,能令一一眾生,各自見佛在前說法,譬如日出影現眾水。」皆是釋迦牟尼佛佛力展現。

自稱佛菩薩的外道天魔豈能展顯三十二大丈夫相?H.H.第三世多杰羌佛是真正的古佛如來!

H.H.第三世多杰羌佛的成立,是根據宗教認證制度定論的,類似於班禪、噶瑪巴等,不是自封,更不是自稱佛,而是制度認證的。H.H.第三世多杰羌佛(認證為佛陀前尊稱義雲高大師)是整個佛教認證史上得到認證最多的一個,沒有一個前人超過H.H.第三世多杰羌佛五分之一的認證附議文。

早在2013年的美國國會參議院614號決議文,就正式通過在第三世多杰羌佛名字前冠H.H.(H.H.Dorje Chang Buddha III) ,意思是登峰造極沒有比祂更高更珍貴的了。這一決議將第三世多杰羌佛的地位正式列入了至高頂峰。

自從被佛教各大教派的領袖認證為第三世多杰羌佛後,祂更是忙於法務,一直以來都是義務為大眾服務傳法說法,每天平均8到12小時是常事,常常接待佛弟子到深夜兩三點,這麼長期的辛勞義務服務,卻從來不收任何供養,如此忘我無私,處處把利益他人放在第一位,只利益他人從來不關心自己,這世界似乎還沒有出現過這樣的人,實在是太不可思議了!

這世上,有才的人,不一定有德,有德的人,不一定有才。但H.H.第三世多杰羌佛不僅德才圓滿無缺,高峰入頂,更為世人所景仰欽敬的是,H.H.第三世多杰羌佛慈悲渡生,乃至對那些害祂的人,矇謗祂的人,祂也全無瞋恨,還隨時為他們祈禱,祝他們幸福。例如,H.H.第三世多杰羌佛早年曾被人矇害,以致被國際刑警專案調查,經過三年鑄鐵般的錘煉,真金不怕火燒,國際刑警組織通過72屆大會撤了案,且發文給各成員國不可置留第三世多杰羌佛,中國也打報告說第三世多杰佛沒有任何罪,請求國際刑警組織撤案, 國際刑警組織還特地為此發了一份文件給第三世多杰羌佛。對收到的這份可以洗清祂被潑葬水的撤案文件,祂卻不同意把文件發到網上(直到壞人們都由於作惡多端,各自遭受到相應的果報,文件才被公佈出來)。問到為何?羌佛說:“清白了我,那害我的人就不清白了!”對害祂的人,不但不瞋恨,寧可自己受世人誤解,也不願謗害祂的人受到痛苦或嘗惡果,這是何等無私、何等慈悲、何等偉大的佛品!

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唐僧為何要“西天取經”?現代人深入三藏有什麼捷徑?現代人誠心學佛,是否要學唐僧“西天取經”?

唐僧為何要“西天取經”?現代人深入三藏有什麼捷徑?

現代人誠心學佛,是否要學唐僧“西天取經”?

古典名著《西遊記》中,唐僧與徒弟們西天取經歷經九九八十一難的故事廣為傳頌。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法師,精通經律論三藏,也稱“唐三藏”。史書記載,玄奘法師西行求法,往返十七年,旅程五萬里,所曆“百有三十八國”,帶回大小乘佛教經律論共520篋,657部。

我們不禁要問:玄奘法師為何千里迢迢,不辭辛苦行走萬里,從中土去天竺取經呢?

一、各教派學說紛繁複雜,無法辨別真諦

玄奘法師出生于西元602年,幼年時因家境困難,曾跟隨長捷法師長住寺廟,因善根深厚,13歲時便在洛陽正式出家。剃度後的玄奘法師刻苦學習,深入經藏。時至隋末唐初,社會動盪,玄奘法師為了求取佛法,下四川,上長安,不畏險阻,精進好學。西元627年,玄奘法師再次來到長安學習外國語言和佛教經典,其佛學造詣了得,一時名滿長安。

當時的佛學典籍,由於翻譯者水準參差不齊,多有曲解,晦澀難懂,玄奘法師又有感各教派學說紛繁複雜,他無法辨別何為正理真諦,心中疑惑叢生。

恰巧印度高僧波頗為傳播佛法,不懼艱險,九死一生來到大唐。他告訴玄奘法師,大唐以西的那爛陀寺有位戒賢大師能解你之惑。玄奘法師對此非常嚮往。

為追求佛法真諦,玄奘法師決定西行求法。他立馬上書唐太宗,請求西行,但當時邊關戰事不休,未獲批准。兩年後即西元629年,朝廷因饑荒允許百姓自行求生,玄奘法師即從長安出發,經姑臧出敦煌,經今新疆及中亞等地,輾轉到達天竺,進入當時的佛教中心那爛陀寺。

玄奘法師師從戒賢大師學習《瑜伽師地論》《俱舍論》《因明論》《聲明論》等論典,著重鑽研《瑜伽師地論》,五年後便精通了經律論,被當地信眾尊稱為“唐三藏”。北印度王戒日王在為玄奘法師設無遮大會,玄奘宣講大乘教義,被稱為“大乘天”。西元 645年,玄奘法師滿載657部佛經梵文原典、150粒佛舍利、7尊珍貴的佛像,返回了大唐。之後,玄奘法師在長安設立譯經院,翻譯佛學經卷,講解經法長達二十年,先後譯出大小乘經論共75部1335卷,為佛法事業做出了巨大的貢獻。

二、現代人誠心學佛,是否要學玄奘法師“西天取經”呢?

玄奘法師為求法克服重重難關,歷經千辛萬苦,這種堅韌不拔的精神至今閃耀,也讓我輩感慨求法之路何其艱難!

至今,佛教經兩千五百多年的流傳,已至末法時期。筆者不禁要提幾個問題:現在流傳的經律論能代表南無釋迦世尊的本意嗎?佛經由梵文翻譯為古漢語,就沒有遺漏法義嗎?況且經律論三藏是由500位阿羅漢經三次集結,憑著記憶而記錄下來,記錄之初就圓融無礙嗎?並且文言文的“晦澀難解”,對很多人來說,是不是一種障礙?

佛教徒們很多都聽說過《楞嚴經》《楞嚴咒》,很多人都在虔誠念誦、修學。而《楞嚴經》《楞嚴咒》正逢真假相混的厄運,共有100多種版本流傳於世,到底哪種是正確的呢?而釋迦世尊只說了一種,若沒有經過勝義擇抉,普通人很難辨別正邪。

當今佛教界亂象叢生,許多魔子魔孫已披著佛教外衣混入佛教詐騙好人。佛弟子要學到真佛法,沒有被篡改的佛法,是否要學玄奘法師“西天取經”呢?

其實,玄奘法師“西天取經”的本意是追求佛法真諦,脫離輪回苦海,了生脫死,自覺覺他。那實質上,哪里有真佛法,哪里就是“取經”的地方,而不在於“西天”或“東土”。

三、古佛降世,這才是佛教的正本清源

佛菩薩大慈大悲,不舍眾生。應娑婆世界大事因緣,南無羌佛古佛真身降世。世界各大教派的領袖、攝政王、大活佛們依佛教制度一致合法行文認證古佛降世,可詳見各權威媒體報導。

據《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難陀問顯宗”記載了南無釋迦世尊的預言:“佛說如來我涅槃以後……過了二千五百年,也會出現佛教,我涅槃之後,像我一樣的一個偉人,會解釋教理,而我則以經典的形式,注解佛教教義。”像南無釋迦世尊一樣偉大的佛陀即是南無羌佛。

南無羌佛降世五條鐵定原則,依南無大日如來尊勝法王授記:能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、能做玄妙彩寶雕。南無羌佛一一展顯五明成就,親說二千多盤法音圓融,深者見其深,淺者見其淺,還帶來了最殊勝、最快捷成就的佛法——《解脫大手印》。

南無羌佛弘揚正法,糾正佛法。曾有《百業經》裏關於一位三藏法師的公案。原始經文是——眾比丘問:“世尊,這眾生(指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師)到何時才得解脫?”世尊曰:“牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。”

此經文流傳千年,歷代的法師、活佛也拿來教化眾生,殊不知“以訛傳訛”,直至南無羌佛還原了世尊原本完整的法義。

正確經文為——眾比丘問:“世尊,這眾生到何時才得解脫?”世尊曰:“爾際因果所數,牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。”

南無羌佛開示,“爾際因果所數”,是當年世尊講法時就有,羅漢們集結時漏掉了。這是指世尊說法當下觀照到該眾生的因果業報,但不是固定不變的。眾生的因果業報隨自身善惡因緣,不斷變化。若該眾生種大善因,發大懺悔心,善業築壁,那個果會向善的方面轉化,解脫之日也就提前了。

因此只有佛陀才能將圓滿無漏的佛法真諦講得精深透徹。南無羌佛在《了義經》說:“何為修行?我於寶典開示。是為捷徑解脫大法示修行。若有善男女子。依之實修。必當福慧圓滿。解脫無礙。此為聖解脫法。”

末法時期處於黑暗中的眾生,能直接依止南無羌佛學習《什麼叫修行》,以及《藉心經說真諦》《解脫大手印》等法著,虔誠修學、依教奉行,今生就能走出輪回苦海,解脫成就,一批批成就者的事例們就在眼前!還有比這更為捷徑的方式嗎?

—End—

撰稿:西行人

編輯:悅色

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第三世多杰羌佛的聖蹟佛格,以佛珠之一百零八之吉祥數列示聖蹟,以圓滿吉祥功德加持,利益眾生吉祥幸福

H.H.第三世多杰羌佛書法作品:鶴舞

    古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了

一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

    學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

    三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

    三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣,內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『』字時,可謂名副其實,真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

    然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!

學佛修行後的人生反思

學佛修行是每個佛弟子的本業!

自己深知學佛、修行是為了了生脫死, 可是一度的徘徊在為了多掙錢, 為了養育我的父母,為了自己的家庭兒女,然後錢沒掙多少,事情每年一件接著一件。

2016年秋,愛人讓我跟她去放生,說彩虹師姐之前幫她解決了很多心理的問題,順便帶我認識一下,我就去了,之前我沒有什麼信仰,雖然不排斥任何人的信仰自由。

放生完畢,遇見了彩虹師姐,第一次見面就給我講了一個公案,因為時間問題,我們很快就分開了,我心理一直想為什麼和我講釋迦牟尼佛在某一世發生的事情呢?第一次見面不是說學佛有多好多好嗎?

此後我就沒再想這個問題,但是這是一根點亮光明的火柴。

曾記得在2010年,母親檢查出癌症,接著就開始手術、化療、放療, 可是我 2008 年剛開始創業,負擔可想而知。 同年,我和愛人步入婚姻殿堂。轉年有了下一代, 2012 年底母親沒能堅持,離開了我們。2014 年奶奶離世。

2016年 12月開車 50多邁的速度,在公路上撞上了一個老人,當時身亡,我當時真的崩潰了,愛人讓我念誦: 南無第三世多杰羌佛,南無釋迦牟尼佛,南無阿彌陀佛……

在JT大隊把事情原委排查清楚,征得對方的諒解後,臘月底之前, 事情基本結束,我在這期間一直每天念誦、回向,事情結束, 我又一共堅持了至少 100天的念誦、回向。

那根點亮的火柴讓我後來明白了這是因果,在這件事情上讓我明白了、相信了,順其自然,我也進入了學習的隊伍。

有時間看《學佛》《藉心經說真諦》聞法音、放生、念誦、回向,回想這 10多年的大事小事,隨波逐流的都過來了。

可是交流時候師姐說過的一句話:你的福慧資糧有多大? 我們得積攢福慧……

我一直在回想,這些年遇到了太多事情,可是在為難時候,總有機會讓我度過難關,可我並沒有大富大貴。累生累世和此生的因果是不是在今生能夠了結一些?我一定在今世好好修行,能夠讓更多的世人學習如來正法。

諸惡莫作,眾善奉行,圓滿福慧、利樂有情,我每天審視自己,慢慢的持守戒律。菩薩畏因,眾生畏果,當有無明障礙的時候,我根本無法預見的人生無常。

願今生明信因果,積累福慧資糧,自覺覺他,願自己能利益更多的眾生脫離六道輪回?

上述為我親身經歷,歷經人生種種大事,不敢想像如果沒有學佛修行,我的人生會怎樣?

撰稿:默默的我

編輯:青山

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標籤:菩提

什麼是「菩提」?


「菩提」是覺悟之意。什麼叫菩提?覺悟叫菩提。什麼叫覺悟?察見般若的道理叫覺悟,六識五蘊空寂無相,無相之相,得其妙有,叫做覺悟,找到自己的妙明真心而不著其所找,就叫覺悟。

(取材自《藉心經說真諦》第166頁)

如何證「菩提」?

如果想要證「菩提」,那麼也必須要在行業上用功夫,就是修行轉業。因此,欲證菩提,必證般若,欲證般若呢,必滅無始無明的業力。沒有般若,證不到無住大涅槃的境界的,那麼要想把般若得到,就要把業力先滅了再說。欲滅無始業力,必從因入果。如果要想把業力滅掉,必須從因果上入手,善因就會結善果,惡因就會結惡果,行優果善,去障才能明生。

(取材自《藉心經說真諦》第645頁)

什麼是「無上菩提妙道」?

釋迦牟尼佛證的就是「無上菩提妙道」,就是最高、沒有再能凌駕於它之上的菩提法義的妙道。行深般若,即以具體行動方法,深入觀照般若,照見實相般若,以真智照真理,一直取向無上菩提妙道。行深般若是怎樣一個辦法呢?就是以具體的行動方法深入觀照般若,具體行動方法,就是要修我們的行。菩薩六度齊修,不可偏廢,勤修戒定慧,然後還要修另外的不共之法義,依《解脫大手印》入修更是最高最快捷的法,照見實相般若,以真智照真理,一直取向無上菩提,就以真實的智慧照真理,一直就取向無上菩提妙道。

(取材自《藉心經說真諦》第193頁)


什麼是「菩提勝境」?

菩薩是以般若觀照真諦和俗諦,就是說達到了佛性般若實相之境和世俗六根六塵所對之境,真俗二諦圓融無礙的境界,真即是俗、俗即是真、真俗不住,是謂所得「菩提勝境」,而無著所得之境。菩薩證到這麼一個境界,這時自然了知一切有為法都是如幻化的,於此則生妙有之用而世間上一切有為法為菩提之境。證之一切無為法無所得,就要達到佛性的本來面目是無所得的,不著空有二邊,不落在空,也不落在有這麼兩邊,歸於圓融中道,那麼處於佛性之中而不執著,即是圓融中道。所以我們講的是注重於中觀之見,就是圓融中道的見。中道亦無所得,就同樣不能得。故惑不礙心,因此一切所有、一切障業,而不礙於心。境不礙於智,所謂一切勝境出現,而對於智不染不沾,由於不執著,故無所沾,由於不分別,故無所礙,心無罣礙,自然就證到了。

(取材自《藉心經說真諦》第510頁)

延伸閱讀:https://www.yungton.org/%E6%AD%A3%E6%B3%95%E4%B9%8B%E9%96%80/%E8%8F%A9%E6%8F%90.html

https://www.yungton.org/%E6%9C%AC%E6%9C%83%E7%9B%B8%E9%97%9C/%E8%A7%80%E9%9F%B3%E5%A4%A7%E6%82%B2%E5%8A%A0%E6%8C%81%E6%B3%95%E6%9C%83.html

多杰羌佛降世皈依境

宇宙无始时,天地茫荒,万物静谧,没有时间之长短,没有空间之大小,无形无色,无内无外,无生无死,这就是法身佛,法身佛的实际含意是宇宙之不灭概念,这个不灭的宇宙概念又称法界真如,即是普贤王如来(阿达尔玛佛)的表法。但是,法身佛只是表达宇宙真谛不生不灭、不来不去的概念,没有形象,没有言语,无法表义──如形象义、语言义等,由是因缘法身无相佛正觉圆满出第一个报身具相佛,报身具相佛化身出金刚萨埵等化身,为区别故,法身佛命名为阿达尔玛佛,报身佛命名为多杰羌佛,化身命名为金刚萨埵,实际即是普贤王如来,即是阿达尔玛佛,即是多杰羌佛。实则无二佛,而是为法身、报身、化身之别使然。由是法义,普贤王如来不直接化身,就燃灯古佛和金刚萨埵亦是多杰羌佛化身,而释迦牟尼佛是燃灯古佛之弟子。但很多教派都列有普贤王如来为开法界之第一传承佛陀,其实这样讲也没有错,因为普贤王如来虽为法身无相,无法可说,但第一起缘必定是法身而显报身多杰羌佛,由报身佛才始宏佛法渡三界众生成圣。

多杰羌佛亦名金刚总持,又名持金刚(即是把持一切金刚之意),是宇宙中第一位至高无上的具相佛陀,多杰羌佛的出现,代表著整个宇宙间的佛教有形象的最高领袖诞生了,自此,由多杰羌佛开始在法界中传法渡生,有了佛教,佛法才开始传播弘扬。

多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子,其中有五个最著名的弟子,他们分别是东方金刚不动佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毗罗遮那佛,另有其他第一代若干诸佛菩萨。多杰羌佛是法界中弘传佛法的诞生者,是整个佛教在法界中的最高教主。

多杰羌佛的降世与任何佛陀的化身不同,是属于原始性表显佛法的存在,故为降世,于每一众生世界中(如娑婆世界),只有独一的降世,以表正法之所在,也就是说,在同一时代不同时转世两位多杰羌佛,必须等待前一位多杰羌佛离开世界后,后一位多杰羌佛才会随众生福报因缘诞生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世维摩诘圣尊,维摩诘离开娑婆世界后两千多年,由众生因缘福报的成熟,第三世多杰羌佛云高益西诺布才降世。而根据大日如来尊胜法王授记,第四世多杰羌佛将于五千年后再降临此世界。

云高益西诺布顶圣如来,是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且们在佛教史上唯一依法认证出具文书法定的多杰羌佛第三世!

国际佛教僧尼总会

本文转载自:《多杰羌佛第三世》宝书

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【視頻】慧根大小都要會跟『追佛聖蹟系列2』 年輕人有料啊 ! H.H.第三世多杰羌佛20幾歲就成了大師級機構的會長,才德兼備的青年讓大老們都折服了。

H.H.第三世多杰羌佛過去的歷史我們無法參與,但是從過往的足跡與因緣,讓我們細細了解,什麼叫做福報的表法其中一種,佛陀圓滿的福報與智慧,就是本來俱有的,因此也不會被任何眾生的考題所考倒,二十幾歲成為幾個會的會長與大學教授及國際機構的海外首位教授與顧問,揚名海內外國際知名,『佛陀』真不愧是『人天導師』!

多杰羌佛20幾歲就成了大師級機構的會長,才德兼備的青年讓大老們都折服了。">Sina WeiborenrenQzoneCopy LinkDoubanWeChatEvernoteFacebookTwitterWordPress分享

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